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日 本 佛 教 史 纲[日]村上专精
佛教传到日本以后，已经有一千三百余年的历史，虽然它在各个时代有不同的盛衰变化，从而对国家的利害也不尽一致，然而它对国家进步具有伟大的力量，本来是无可争议的。本书详细介绍了佛教在日本的发展历程，可作为了解日本佛教史的启蒙教材 。
绪论
第一期 三论宗和法相宗时代
第二期 天台宗和真言宗时代 （未完待续）
第三期...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252551447.html
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融会贯通二乘二宗，赢得了僧俗各界的崇敬。他将中国的佛教推进鼎盛时期，成为华夏历史上最伟大的佛教学者。玄奘之后，佛教在中国虽然也很流行，但失去了强劲的势头。 四 法相宗，也叫唯识宗，是玄奘从印度回到长安后，和他的大弟子窥基创立的中国佛教中的一个宗派。“法”，指事物；“相”，为事物之相状。该宗认为，法相是由心识所变的假相，故名。由于玄奘和窥基曾居住在长安大慈恩寺，因而又称“慈恩宗”。 法相宗认为，...
秦凤岗
|佛学论文|因明|五明|
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──十一年春月作── 或曰：依贤首五教分判，则唯识乃大乘分教，与三论同为大乘始教，属大乘权教摄；而圆觉则正为顿教，前绾终教，后通圆教，属一乘实教摄。又依圭峰三宗分判，则唯识仅为法相宗，进之乃...1397] 小，历别法相，不即于圆，故今亦属之大乘不共宗，以其与圆觉同为大乘之殊胜法也。然在贤首于始教有分始、空始之二，其诠次则分浅，空深，遂谓天台之别教，仅为分始教，即圭峰法相宗；天台之通教，乃为空始教，...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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地位。 肇基于玄奘，而由窥基完成的中国法相宗（慈恩宗），虽在唐太宗、高宗时盛极一时，但前后仅有四十年的光景，因明学的研究也随著法相宗的衰落而式微。且唐代的诸多因明论疏逐渐湮没，复经元末的战乱，竟散失...他不畏惧的勇气与护持正法的精神。由上述诸说可知：法相宗的式微，的确发人深省。 但从玄奘上疏给唐高宗的《王法正理论》56也可以得知：佛教的发展确实不能脱离国家、政治、社会等外在因素之影响。事实上，法相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十宗，唐时最盛行者莫过于教下三家之法相宗（唯识宗）、天台宗（法华宗），华严宗与教外别传之禅宗，此四宗者皆大乘妙谛。就中惟法相宗传自印度，余皆中国所特创者，中国佛学界之八才亦悉在于此，其除皆支孽附庸而已。今试观此四宗之地理分布： （一）法相宗 此宗极盛于印度，贞观末，玄奘法师传入中国，极盛一时；其中心为京师。玄奘，洛阳人，确立宗教派之弟子慈恩法师窥基，代州人，皆北人也。 （二）天台宗 此...
严耕望
|佛学论文|因明|五明|
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他的学说。后来被称为《法相宗》的创造者“窥基(632～683年)法师”，就是其代表人物之一，他与他门下的弟子以《成唯识论》为基于，在研究和散布它的思想方面用尽了心血。窥基参与了玄奘的翻译经论事业，翻译...反驳由“圆测法师(613～696年)”批评窥基《成唯识论述记》的学说的。法相宗的法脉在中国宗派的势力日趋衰退下来，而在韩国法相宗的法脉作为一派宗团，，仍然继承下来。 参考文献 1．宋高僧传30...
(韩国)黄旭(秀山)
|佛学论文|因明|五明|
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会，竟无一人敢和法师辩驳。
归国之后的玄奘更是一部传奇。他巧妙地拒绝了唐太宗让他担任宰辅的旨意，组织了有史以来规模最大的一次翻译工程；他成功的使两位道家李姓后代的帝王(太宗、高宗)亲自为他翻译的佛经作序，并称佛教为“圣教”；他先后陪伴了世界历史上三位同样完成统一大业的伟大帝王(大唐太宗、突厥叶护可汗、印度戒日王)，并得到了这些一度曾互为宿敌的强大君主的崇敬：唐太宗称他“只千古而无对”，唐高宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是...
佚名
|雨中参观|
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佛性：本具之正因，照理之了因，修持之缘因；法相宗说5种性：菩萨、独觉、声闻3种成佛，另有成佛不定及无种姓不能成佛者；真言宗说众生悉有佛性，净土宗说有依据阿弥陀佛本愿的信心佛性。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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隋唐是中国封建社会的盛世，政治、经济和文化都空前发展，居于亚洲乃至世界强国的地位。在思想文化的多元的结构中，儒家纲常名教虽占据牢固的统治地位，但佛、道二教已经拥有与儒家鼎足而立的社会势力。这一时期，先后形成一些带有鲜明民族特色的佛教宗派，标志着佛教民族化过程的基本完成。 隋唐成立的佛教宗派有：天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗。在这些宗派中，除密宗外，创始人都是中国人，都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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